৫১ তম ই-সংস্করণ ।। ৬২ - ৬৩ তম সংখ্যা  ।। নভেম্বর ও ডিসেম্বর , ২০২৫

থিয়েটার ও নাট্যকর্ম যাই হোক না কেন, কখনই সমাজপ্রেক্ষিত ভিন্ন তার আলোচনা চলে না। এসকাইলাসের নাট্যরচনায় তাই সমাজ ও তাঁর সমসাময়িক রাষ্ট্রীয় জীবন কীভাবে প্রতিফলিত হয়েছে, এই নিবন্ধে এই হল আমাদের আলোচ্য বিষয়।

৫২৫ খ্রিস্টপূর্বে ক্যামবাইসিস ইজিপ্ট আক্রমণ করেন, সেই বছরেই ইউফোরিয়নের পুত্র গ্রিক ট্রাজেডির জন্মদাতা এসকাইলাসও জন্মগ্রহণ করেন।

আপাতদৃষ্টিতে এশিয়ায় সাম্রাজ্যবাদী বিস্তৃতির এই সামান্য ঘটনা এবং ট্রাজেডির জন্মদাতার আবির্ভাব হয়তো অনেকের কাছে কোনও যোগসূত্রের পরিচয় বহন করে না। কিন্তু সংস্কৃতির পথ বৃত্তাকারে ঘোরে। নির্দিষ্ট কারণেই পৃথিবীর প্রথম ট্র্যাজেডির রচয়িতার জন্মের সঙ্গে সঙ্গে তাই রাজনৈতিক ঘটনার ঘূর্ণাবর্তের এক অচ্ছেদ্য সম্পর্ক তৈরি হয়েছে। বাস্তবিক পক্ষে, রাজনৈতিক ঘটনা ও সম্পর্কের যে মিথষ্ক্রিয়া পরিলক্ষিত হয়েছে এসকাইলাসের জীবন ও নাট্যকর্মে, তা খুব কম নাট্যকারের জীবনেই ঘটেছে।

৫১২ খ্রিস্টপূর্বে দারিয়ুস যখন বলকান আক্রমণ করেন তখন থেকে পূর্ণ যৌবনপ্রাপ্তি অবধি এসকাইলাস বড় হয়ে উঠেছেন পারস্য আর গ্রিসের মধ্যে সম্পর্কের এক অনন্য উত্তেজনার মধ্য দিয়ে। আয়োনিয়ান উপনিবেশগুলি যখন এশীয় সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করে তখন এসকাইলাসের বয়স ২৬ এবং তখন তিনি এই ঘটনার গুরুত্ব সবিশেষ উপলব্ধি করতে শিখেছেন। এর চারবছর পরে এশিয়া মাইনরে অবস্থিত গ্রিকদের পরাজয় এবং ইউরোপীয় গ্রিসে এশীয় আক্রমণ ও অব্যবহিত পরে এথেন্সের ওপর আক্রমণের প্রত্যক্ষ সাক্ষী ছিলেন এসকাইলাস। সুতরাং এটা বলা বোধহয় অত্যুক্তি হবে না যে, পৃথিবীর অন্যতম মহান ট্রাজেডির স্রষ্টা এক আগ্নেয়গিরির শীর্ষে উপবেশন করে প্রাপ্তবয়স্ক ও প্রাপ্তমনস্ক হয়েছেন।

৪৯০ খ্রিস্টপূর্বে এসকাইলাস তাঁর প্রথম নাটক ‘দা সাপ্লিয়ান্টস’ প্রযোজনা করেন। বিশাল পারস্য সেনাবাহিনির বিরুদ্ধে ম্যারাথনের প্রাঙ্গনে সাহসী এথেনিয়ান সৈনিকদের মরণপণ সংগ্রাম তাঁকে উদ্বুদ্ধ করেছিল এই নাট্যরচনায়। এরও দশ বছর বাদে পারস্যবাহিনি যখন জেরেক্সাসের নেতৃত্বে থার্মোপলির মধ্য দিয়ে গ্রিস আক্রমণ করল, তখন গ্রিক সৈন্যবাহিনি বীরত্বের সঙ্গে লড়াই করেও নিছক সংখ্যার অনুপাতে শক্তিহীন হওয়ায় পরাজিত হয়। এরপরেই এথেন্সের লোকেরা বাধ্য হয়ে শহর ছেড়ে সমুদ্রে নৌকায় আশ্রয় নেয়। এই সময় সুমহান গ্রিক হেলেনীয় সভ্যতা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়ে পারস্য তথা প্রাচ্যের উপনিবেশে পরিণত হতে পারে, এই মানসিক যন্ত্রণার প্রত্যক্ষ ফলভোগী ছিলেন এসকাইলাস। কিন্তু স্যালামিসের যুদ্ধে থেমিস্তোক্লিসের নেতৃত্বে গ্রিকবাহিনী জেরেক্সাস নেতৃত্বাধীন পারস্যবাহিনিকে পরাজিত করল। ৪৫ বছর বয়স্ক এসকাইলাস তাঁর এথেনীয় সঙ্গীসাথীদের নিয়ে ফিরে এলেন- মন দিলেন এথেন্সের পুনর্গঠনে। এই প্রেক্ষাপটে রচিত ও প্রযোজিত হল এসকাইলাসের ভিন্ন ভিন্ন নাটক। এসকাইলাসের নাটক ও ট্রাজিক জগতের মূল বিষয়রূপে তাই স্থান পেল যুদ্ধ ও নীতিনিয়ম। এসকাইলাসের দৃষ্টিতে শহর হল প্রকৃতিগতভাবে দ্বন্দুমূলক। এই শহরের সৃষ্টি প্রতিরক্ষামূলক যুদ্ধের খাতিরে রক্ষা পায়- আবার তা সামরিক শক্তির ব্যবহারে ধ্বংস হয়। এথেন্সের পুনর্গঠনের সঙ্গে সঙ্গে এসকাইলাসের ট্রাজিক নাটকে এই শহর হয়ে উঠল মানবিক নীতিনিয়মের প্রতিষ্ঠার মাপকাঠি।

এশিয়ার দিগ্বিজয়ী সাম্রাজ্যের প্রচণ্ড আক্রমণকে বারবার ব্যাহত যারা করেছিল, সেই গ্রিকদের মধ্যে অনৈক্যের অভাব ছিল না। নিজেদের স্বতন্ত্র শক্তি নিয়ে পারস্যশক্তির সম্মুখীন হওয়া অসম্ভব জেনেও তারা যে সর্বদা একজোট হয়ে কাজ করতে পেরেছে, এমন কথাও সঠিক নয়। কিন্তু শেষ পর্যন্ত নিছক আত্মরক্ষার দাবিতে এবং প্রধানত এথেন্সের আগ্রহে বিদেশি আক্রমণ প্রতিরোধের জন্য বহুল পরিমাণে পরস্পরের প্রতি দ্বেষ ও সন্দেহ বর্জন করে তারা একত্র হয়েছিল। তাদের চোখে পারসিকরা ছিল ‘Barbarian’। পারস্যের অভূতপূর্ব যুদ্ধ গ্রিকদের কর্ম ও চিন্তায়, সাহিত্য-সংস্কৃতি-নাট্যকর্মে-ভাস্কর্যে এক বিপ্লব এনে দিল। এসকাইলাসের নাট্যকর্মই তার প্রকৃষ্ট প্রমাণ।

এই যে যুদ্ধ- এবং বিশাল এক সাম্রাজ্যবাদী শক্তির বিরুদ্ধে নিজেদের অস্তিত্ব রক্ষার লড়াইয়ে ব্যস্ত এক ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠী- এই মানবিক সম্পর্কের জটিলতাকে সার্থক রূপ দিতেই বোধহয় এসকাইলাস রচনা করলেন তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠ নাটক ‘প্রমিথিউস বাউন্ড’। সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বিরুদ্ধে সেখানে সাধারণ মানুষের প্রতিবাদের কষ্ট বাত্ময় হয়ে উঠল প্রমিথিউসের গলায়। ঈশ্বর-বিরোধী সাধারণ মানুষের বান্ধব প্রমিথিউস। যদিও শেষ পর্যন্ত এসকাইলাস এই নাটকে প্রমিথিউস ও জিউসের সম্পর্কের মিলনান্তক পরিণতি দেখিয়েছেন। তবু ব্লেক যেমন মিলটন সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন যে নিজের অজান্তেও তিনি লুসিফারের সপক্ষে কলম ধরেছেন, তেমনই এসকাইলাসও তাঁর নাটকে নির্যাতিত মানবাত্মার সপক্ষে কলম ধরেছেন। প্রমিথিউস প্রথম মানবতাবাদী, থিয়েটারের ইতিহাসে প্রথম বিপ্লবী-এসকাইলাসের অমর সৃষ্টি শুধু নয়, বরং বলা যায়, প্রমিথিউসকে দিয়েই আমাদের থিয়েটারে উদারনীতির যুগের সূচনা ঘটল। সর্বশক্তিমান জিউসের বিরোধিতা করে প্রমিথিউস মানুষকে করে তুলেছিল ভয়ভীতিহীন। মৃত্যুর বিভীষিকাকে মানুষ যাতে নিজ হৃদয়ের শক্তি দিয়ে, আত্মশক্তিতে আত্মস্থ হয়ে জয় করতে পারে সেইজন্য প্রমিথিউস মানুষকে স্বর্গ থেকে চুরি করে এনে দিয়েছিল পাবকশক্তি যার মধ্য দিয়ে মানুষ পেয়েছিল ভয়কে জয় করে নতুন নতুন কৌশল উদ্ভাবনে সক্ষম হয়ে পৃথিবীকে এক নবযুগের দিকে সচল করতে। খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীতে এসকাইলাসের এই প্রচেষ্টা, নিয়তি তথা প্রকৃতি তথা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বিরুদ্ধে সাধারণ মানুষের উত্থান, নিঃসন্দেহে এক নতুন যুগের সূচনাকাল। আবার নাটকীয়তার দিক থেকেও নাটকটি একটি মহৎ বিয়োগান্ত নাটক। নাটকের পরিণতিতে যখন প্রমিথিউসের কণ্ঠে উচ্চারিত হয়- ‘হায়! এই আমি যে এযাবৎকাল সমস্ত জীবিত মানুষকে শিখিয়ে গেলাম বেঁচে থাকার কৌশল- সেই আমি নিজেকে নিয়তির বিধান থেকে রক্ষা করতে অপারগ’- তখন প্রমিথিউসের জন্য সমস্ত পৃথিবীর মানুষের প্রাণে বেজে ওঠে এক ব্যাকুল আকুতি, শোকে স্তব্ধ মানুষের অন্তরে বয়ে যায় করুণ সুরের মূর্ছনা।

‘পার্সিয়ান’ নাটকে আবার এসকাইলাস পারস্যের পরাজয়কে যুদ্ধের অবশ্যম্ভাবী ফল হিসেবে, নিয়তিনির্দিষ্ট বিধান হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। নাটকের শুরু হয় কোরাসের কণ্ঠে- পারস্যের যুদ্ধে ব্যর্থতার হতাশা দিয়ে।

কোরাসের ভূমিকায় দেখা যায় রাজসভার জ্ঞানী বয়োবৃদ্ধদের। তাঁরা রানিকে জেরেক্সাসের সন্ধানে ব্রতী হতে বলেন। রানি সন্ধানে উৎসুক হলে দূত এসে জানায় যে পারস্যবাহিনি গ্রিকদের কাছে স্যালামিসের নৌযুদ্ধে পরাজিত হয়েছে। তখন রানি তাঁর মৃত স্বামী দারিয়ুসকে আহ্বান করেন। মৃত দারিয়ুসের আত্মা জানায় যে এক পূর্বশর্তাধীন নিয়তিনির্দিষ্ট দুর্ভাগ্যই এই পরাজয়ের কারণ। কিন্তু জেরেক্সাসের জেদ ও একগুঁয়েমি এই পরাজয়কে আরও ত্বরান্বিত করে। ইতিমধ্যে হতভাগ্য জেরেক্সাস একা ফিরে আসে। দারিয়ুস বয়োজ্যেষ্ঠ কোরাসদের বলে সচেষ্ট থাকতে, যাতে এই নিয়তিনির্দিষ্ট দুর্ভাগ্যকে এড়িয়ে চলা যায়। এই নাটকের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি দিক হল- এসকাইলাস নাটকটিকে গ্রিক বিজয়ের পালা করে তোলেননি, বরং পারসিকবাহিনির দৃষ্টিভঙ্গির প্রেক্ষাপটে বিয়োগান্তক করুণরসের উপস্থাপনা করেছেন। স্বৈরশাসনের গ্লানি, একক আধিপত্যের সাফল্য যে চিরস্থায়ী নয় তা এই নাটকের মধ্যে পরিস্ফুট হয়ে উঠল। গ্রিকদের মতো রাষ্ট্রশক্তি হিসেবে অকিঞ্চিৎকর এক জাতির হাতে পারস্য সাম্রাজ্যের পরাজয়, যে ঐক্যবন্ধ প্রতিরোধের সূচনা তা ইতিহাস আমাদের জানায়। জেরেক্সাসের অদম্য লোভ, ভাড়াটিয়া সৈন্যদের নিয়ে লড়াই পরাভূত হয়েছিল গ্রিকদের বুকের রক্ত দিয়ে নিজের দেশকে বাঁচাবার অমিত প্রেরণার কাছে। হেরোদিতাসের ইতিহাসে জেরেক্সাসের এক বক্তৃতার উল্লেখ আছে যেখানে ঈশ্বরের অনুগ্রহে বিশ্বাসী এই সম্রাট গ্রিস জয়ের স্বপ্নকে বিধির বিধান বলে চিহ্নিত করতে চাইছেন। শেষ অবধি অবশ্য তাঁর এই ইচ্ছা সার্থক হয়নি। ‘পার্সিয়ান’ নাটকেও তাই এসকাইলাস দেখিয়েছেন ইতিহাস কোনও কাল্পনিক বিধানে চলে না, চলে বাস্তব পরিবেশের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে। কিন্তু তিনি এই বাস্তবতাকে দেখিয়েছেন রূপকের মাধ্যমে নিয়তিনির্দিষ্ট বিয়োগান্তক পরিণতির কাঠামোকে সামনে রেখে।

‘অরেস্ত্রিয়া’ নাটকের মূলকথা হিংসা দিয়ে হিংসাকে জয় করার চেষ্টা এবং অন্ধ অহংবোধ ও যে কোনও কাজেই মাত্রাতিরিক্ত বাড়াবাড়ি শেষ অবধি শুভফলদায়ক হয় না। রাজা অ্যাগামেমনন ক্লাইতেমনেন্ত্রাকে বিবাহ করেন। তাঁদের

দুই কন্যা ইফিজেনিয়া ও ইলেকত্রা এবং একটি পুত্র অরাস্তাস জন্মগ্রহণ করে। ট্রয় অভিযানের প্রাক্কালে আগামেমনন তাঁর কন্যা ইফিজেনিয়াকে উৎসর্গ করেন। আগামেমননের অনুপস্থিতিতে তাঁর রানি আজিস্থাউসের সঙ্গে পলায়ন করেন ও আগামেমননকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেন, যা শেষ অবধি সফল হয়। আজিস্থাউস ছিলেন কাপুরুষ, কিন্তু রানি তাঁর চরিত্রের টানাপোড়েনে এক অভূতপূর্বরূপ ধারণ করেন। সন্তানের হত্যায় বিচলিত না হয়ে প্রয়োজনবোধে স্বামীর হত্যায় অংশগ্রহণ- এই যে নিয়তিনির্দিষ্ট ঘটনা-এটাই প্রতিভাত হয়েছে অরেস্ত্রিয়া নাটকের কাহিনিতে। মানুষকে উৎসর্গ করা, বিশেষ করে কোনও কাজের প্রারম্ভে, প্রাপ্তির আশায় মানুষ-উৎসর্গ, রাজতন্ত্রের প্রাথমিক পর্বের এবং ধর্মীয় যাজকতন্ত্রের চূড়ান্ত ক্ষমতার সময়কে নির্দেশ করে। আবার অ্যাপোলো কর্তৃক পবিত্রকরণ ভূমিভিত্তিক অভিজাততন্ত্রকে স্বীকৃতি দেয়। নাটকীয় গুণপনা এবং মানবিক সম্পর্কের দিক বাদ দিলেও ‘অরেস্ত্রিয়া’ নাটকে সামাজিক ইতিহাসকে স্তরবিন্যস্ত করা হয়েছে আদিম উপজাতি, প্রারম্ভিক রাজতন্ত্র, অভিজাততন্ত্র এবং গণতন্ত্রের সমন্বয়ে। এসকাইলাসের নাটকে নাটকীয়তা ব্যতীত সময় ও সমাজের এই যে তথ্যচিত্রণ তা তাঁর নাটক ও থিয়েটারকে সঙ্গতভাবেই রাজনীতির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত করেছে।

‘প্রমিথিউস’, ‘পার্সিয়ান’ এবং ‘অরেস্ত্রিয়া’- এইসব নাটকের মধ্যেই এসকাইলাসের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি ফুটে উঠেছিল। এই নাটকগুলিতেই তিনি স্বৈরতান্ত্রিক সরকারের এবং যে কোনও ধরনের কর্তৃত্বপদের বিরোধিতা করেছেন। রাষ্ট্রের চূড়ান্ত ক্ষমতা যে জনগণের হাতে, তা স্বীকার করেই তিনি জনগণকে ‘গভর্নর অব দা সিটি’ (সাপ্লিয়ান্সস) নামে আখ্যাত করেছেন। হেরনের সঙ্গে সম্পর্কসূত্র ধরে তাঁকে যেভাবে গণতন্ত্র-বিরোধীরূপে চিহ্নিত করা হয়েছে, সেটা বোধহয় সত্য চিত্র নয়। বিভিন্ন সময়ে তিনি যেভাবে উদার, ক্ষমাশীল এবং রাজ্যশাসনে জনগণের অংশগ্রহণের ঘটনাকে তাঁর নাট্যরচনায় চিত্রিত ও সমর্থন করেছেন- তাতে মনে হয় না তিনি গণতন্ত্রী শাসনের বিরোধী ছিলেন। অবশ্য এ-ও ঠিক যে তিনি গণতন্ত্রের একনিষ্ঠ পূজারি ছিলেন না। গণতন্ত্রের পক্ষে তিনি ততক্ষণই মত প্রকাশ করেছিলেন যতক্ষণ তা অভিজাততন্ত্রকে অস্বীকার করতে চায়নি। স্বাধীনতার বান্ধব এসকাইলাস কখনই জনগণের হাতে নিরঙ্কুশ অবাধ এবং চরম ক্ষমতা সমর্পণ করতে

চাননি। যে গণতন্ত্রকে তিনি সমর্থন করেছিলেন তা একটু সংরক্ষণধর্মী, যেখানে জনগণ চূড়ান্ত ক্ষমতার অধিকারী হলেও মূল প্রশাসনিক কাজকর্ম পরিচালিত হত মনোনীত একটি পরিষদ দ্বারা এবং যা কখনই জনতার দাবির কাছে মাথা নত করত না।

স্বৈরতন্ত্র ও অলিগার্কির বিপদ সম্পর্কে সজাগ থাকা, আবার সেই সঙ্গে জনপ্রিয় নিয়ন্ত্রণের নৈরাজ্য থেকেও দূরে সরে থাকা- এই এক অদ্ভুত মিশ্র শাসনব্যবস্থার মধ্যেই তিনি নিরাপত্তা ও সার্থকতা খুঁজে পেয়েছিলেন (ইউমেনদিস)। রাজনৈতিক দিক থেকে এসকাইলাস ছিলেন নরমপন্থী। তিনি বিবদমান উভয় রাজনৈতিক পক্ষের গঠনমূলক সৃজনধর্মী কাজকর্মকে পক্ষপাতহীনভাবে সমর্থন করতেন। ‘ইউমেনদিস’ নাটকে তাঁর এই নিরপেক্ষতা খুব স্পষ্ট হয়ে ফুটে উঠেছে।

খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৬ সালে এসকাইলাস মারা যান। ইতিমধ্যে অবশ্য এথেনিয়ান সমাজের কাঠামো বদলে যেতে শুরু করেছে। দাসশ্রমিকদের সংখ্যাবৃদ্ধি এবং পারস্য-বিরোধী গ্রিক কনফেডারেশনের পরিবর্তন এথেনিয়ান সাম্রাজ্যের পত্তন ঘটিয়েছে। এই শতাব্দীর মধ্য সময়ে এথেন্স শুরু করেছে সাম্রাজ্যবাদী বিজয় অভিযান। শ্রেণীবৈরিতা বা উত্তেজনা, দাসদের সংখ্যাবৃদ্ধি ও সাম্রাজ্যের বিস্তৃতিতে চরম পর্যায়ে পৌঁছিয়েছে। গণতান্ত্রিক বিপ্লবের সংকট তখন গণতন্ত্রের নেতিকরণের মধ্যে এসে দাঁড়িয়েছে। কিন্তু বিপ্লবের এই নঞর্থক দিক সম্পর্কে এসকাইলাস তেমন বিশেষ সচেতন ছিলেন না। তিনি সচেতন ছিলেন এর সদর্থক সম্পর্কে যা তাঁর নাট্যশিল্পকর্মকে অবিরাম উৎসাহ জুগিয়েছে। এসকাইলাসের কাছে সংগ্রামের শেষে জয় হয়েছে করায়ত্ত- তাই বিরোধীদের সঙ্গে করা হয়েছে সমন্বয়।

দ্বন্দুবাদের নিয়ম অনুযায়ী এ যেন বাদ (Thesis) থেকে প্রতিবাদে (Anti-Thesis) গমন, যা শেষ অবধি সম্বাদে (Synthesis) পরিণত হওয়ার অপেক্ষায় রয়েছে। আর এই কারণেই এসকাইলাস ২৫০০ বছর আগের নাট্যকর্মী হলেও আজও তাঁর প্রাসঙ্গিকতার উপযুক্ততা বর্তমান রয়েছে।